长白山谜与怪


“安乐乡”之谜

晋陶潜在《桃花源记》中描述的世外桃园，是一个与世隔绝、没有战乱的安乐美好地方。世世代代的人大都以为世外桃园是梦想之地，可望不可求，或者认为人世间不可能有如此仙境般的地方。但是，有人却在长白山森林古木环山中发现一安乐乡，其情景与桃花源记相仿，周凤阳先生在抚松编印的较早的县志写道：　　陶靖节伤世生世外之想，作《桃花源记》以寄意后人读之，每以身不得入其境、目不得观其事为憾。今长白山森林古木环山中发现一安乐乡，其情其景殆与桃花源所记相仿佛。吾人既有所闻，不可不记其梗概，以告世人。　　猎者郑宝红孤身久居白山森林中，夏日出猎值大雾迷行林中，数日不得出。逢一小溪，沿溪上，见溪自一最狭之山口出，似有人迹。入则两岸石壁峭立如墙。溪水澄洁潺潺有声，遵彼曲经回转如羊肠，极狭处宽止一、二丈，仰望天空仅露一线。行四、五里，口尽则豁然开广，别一世界。黍田麦垅，一望数十里板屋茅舍连接数百家。其人男女皆长发，衣履俨然古妆。芸田汲水往来自若，村犬迎吠发惊怪声。其人见猎者荷枪至，咸谅讶，群集围视。有通中语音话来意，猎者以实告，惊讶者始悦。导见一老者，老者年约七旬，貌魁硕丰，腴须发皓。然导者言其故，老者喜，延之上座，款以鸡黍饮，以家酿留数日，家各争饷以酒食。问其人何时来此，只云此为安乐乡，余皆不答。猎者无事稍览此中形势，四环绝壁，活野十数里尽良田。木、铁、陶器各工皆粗具。出入除猎者初入之口别无途径。口外覆绕以数百里人迹不到之森林，故外人从无得入者。无何猎者欲归，老者令数猎夫持枪于夜间送之，仍由来口出，钻藤穿棘状似熟习。历三日夜，得旧路归。　　是岁秋猎者来抚城寄商号天成永，向学校教员牛君效元详道之。牛君羡之，每逢林居者访之，卒无知之者。后与农会副会长徐肇业谈及，徐知之颇详，与郑言无大出入。据云，其地当在白山后麓。安乐乡为其人之自名。其人自何处移来或系辽金鸭绿部遗民均未可知，抚松前遭匪祸时有契友某曾劝避居其地不果…… 　　此安乐乡被猎人郑宝红发现的时间，距今大约百年前后，或许不足百年。但近百年时间再没有发现安乐乡的报道与传言。那么安乐乡的居民，世世代代是否延续到当代，则是个谜。　　安乐乡入口处地形，酷似“梯子河”：“入则两岸壁峭立如墙”，“极狭处宽止一、二丈，仰望天空仅露一线”。　　安乐乡的人“男女皆长发，衣履俨然古妆”。这与当时清朝末期百姓的装束则不相同了。清代男人均留独辫。他们的服饰打扮可能近似明朝，甚至明朝以前。安乐乡的人很热情好客，对只身闯入的不速之客郑到宝红“款以鸡黍饮”，各家各户“争饷以洒食”。郑某欲归时，他们又将其平安地护送出去。这种不怕泄秘而杀死闯入者的做法，显示了相当崇高的思想境界和人道主义精神。　　安乐乡这个世外桃园究竟在长白山的具体什么位置呢?原文说“其地当在白山后麓”。据推断，“白山后麓”，即长白山的东坡，现属邻国疆域。安乐乡的人，别处迁来，还是辽金遗民，现在更难考证了。　　安乐乡在长白山发现，说明长白山不是平凡之地，清代将其视为神山，是有道理的。