“仙市”与“云市”有所不同，“云市”现象发生在空中，而“仙市”却出现在地上山林之间。
　　清光绪三十四年，奉吉勘界委员刘建封登长白山考查三江之源时征集到“仙市”之说并收入他编著的《长白山江岗志略》中，摘录如下：
　　相传，乾隆初年，一樵者入砚山采药，闻牛鸣，仰视一叟骑牛，自黑石河左岸，驱而过。后随六七人，各负箱笼，争往白山，似赴市者。心疑之。念近中无此市廛，尾随以观其异。无何至汩石坡口，见鸡冠岩下，绵亘六七里，宛然城廓。老幼男女负者、担者、骑者、乘者、纷至沓来，络绎不绝。樵夫下坡入市，历城门，循街衡进。两边多板舍，皆空。惟茶园、酒肆、货店、戏场珍奇罗布，焕若昆化。其楼台连亘，朱堂华阙，回异寻常。 忽而雷雨大作，男女各分蔽板舍。少焉天晴，市人拥挤，争赴西门。樵夫从行二里许，见城外湖水荡漾，画舱渔舟，不下千百。岸旁肆中陈列，菱角、多莲子、鸡头末，果品不一物，购食这，味清馥。余纳诸怀。喜而登舟。过木心亭，阅临池阁，凭栏远眺，水天一色。花雪比邻，俨然别有天地。末几、夕阳在山，人影散乱，樵夫下 舟登岸，寻古道返。奔波上于避风石前。坐而少歇。回顾岩前，惟有烟云缭绕而已。手深怀中，莲子数枚尚在。归以示众，人以为“仙市”云。
　　此“仙市”情景，使人无比惊奇，惊奇到难以置信的地步。但又不像“樵者”杜撰，如不是亲眼所见。描述得如此具体形象、繁华热闹，是不可思议的。
　　此事发生在乾隆初年，距今已二百多年，那时长白山人迹罕至，竟有六七里的城廓，是很奇怪的。而且 ’男女老幼，挑担的，骑马的，坐车的络绎不绝。城内茶园、酒肆、货店、戏场等应有尽有。特别是“雷雨大作” 又天晴后，市人争赴西门，打柴人跟随人群走二里多地，见城外湖水荡漾，画航渔船不下千百，可谓场面浩大壮观。岸边还有卖莲子等果品的摊床，打柴人买了 一些吃，剩下的装入杯中。当夕阳西下，打柴人下船登岸后，回头再看，楼台亭榭，画航渔舟，全都不见，“惟 有烟云缭绕而已”。若不是打柴人从怀中掏出几枚莲子，恐怕以为是白日做梦了。
　　人们把上述现象称为“仙市”，顾名思义，是仙人聚会贸易之地。究竟“仙市”是怎么回事？大概难以定论。海市蜃楼和云市现象，人们只是在远处眺望到的，可望不可及；仙市则不然，打柴人竟然深入其中，并且买到他们出售的莲子。又不可能是人类，人不能在眨眼之间踪影皆无。何况还有六七里长的城廓、有干百条船，又到哪里去了？ 或许“仙市”是个永远难解之谜。