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《长白山森林号子》出版
近日，我们归集吉林省非物质文化遗产成果，曹保明的又一部专著《长白山森林号子》已经出版。这是吉林省文化遗产丛书世界口头与非物质文化遗产研究的专项工程之一。
长白山有久远的开发史，它的博大精深的历史和文化深深地蕴藏在如森林号子这样的文化形态之中，千百年来，森林号子流传在长白山的老林子里，这是真正的非物质文化遗产，也是人类历史上“自然开发史”的文化历程，这是一种珍贵的原色文化。可以这么说，一座座大山，一片片的老林子，都是一个个木把儿们唱着“号子”抬下来的，这是真正的地域特色鲜明的文化，充满了神圣、神秘和神奇。但是，由于东北的森林处于“休伐停采”阶段。在这种漫长的“停采”阶段，一首首生动的森林号子逐渐地消失了；一个个唱号子的老人，由于口述的文化得不到传承，加之他们一年年老去，于是这种珍贵的口述文化就成了真正濒危的文化，好在现在《长白山森林号子》被整理出来，保存下去了。
《长白山森林号子》共分六章，分别以“寻找森林号子”、“寻找森林号子王”、“号子诞生的过程”、“号子的种类”、“森林号子的价值”、“森林号子王的故事和行话”为主架，认真详尽地介绍了长白山森林号子的产生、发展、消亡和艺术特色，具体地阐述了森林号子的艺术价值、基本特征等内容，生动地再现了北方地域文化的原色风貌，立体地保留了东北本土产生的珍贵的非物质文化遗产，同时也记录了作者从事这项工程的田野人文作业的过程。
田野人文又称为社会和生活实践考察。这种文化作业手法最早启始于西方文化人类学学者，开始由美国文化人类学家摩尔根（1818—1881）提出，完善于英国文化人类学家马林诺夫斯基（1884—1942）。在我国以钟敬文、费孝通教授等先驱延续这种理论和实践。近年来，以冯骥才先生为首的文化学者重新提出进行文化人类学的田野人文作业，在东北，如富育光、曹保明等人多年实践这种理论。他们在国际先进理论的指导下，始终保持扎实的田野人文踏查实践，又不断有重要成果出现。
人类一面前行，一面将创造的文化遗产留在身边，但是在社会发展与历史进程中有许多文化是不断处在消亡之中的。《长白山森林号子》的出版在于记录和传承了这种珍贵的文化形态。保留了一种文化，也才能记载下人类的进程。同时，该书保留了北方民族历史生活的多样性。山林、江河的自然风貌，文字与口述者的思想，歌曲与音乐的特色，还有“号子王”的艺术人生和特殊经历，这些都是该书的重要价值和历史贡献。北方的这块土地有足够的文化和学者让世人感动和难忘，学者们也应该用自己的成果去告知社会和历史，东北有理由去让世界记住永远不会忘记。（于济源）
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