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东北人的文化意识与其现代性
新华网吉林频道 ( 2007-04-05 08:58:42 ) 来源：吉林日报
●东北是共和国的“工业长子”和“农业孝子”。
●文化的质量不仅在于形式的提高，更在于思想内容的提高。
●在振兴东北老工业基地的行动中，促使东北文化的转型与现代文化人格的塑造，就变得格外重要。
冷眼看东北
很多人都说，东北是共和国的“工业长子”和“农业孝子”，半个多世纪以来为新中国“输血”。但是，东北人在畅想过去对于全国的贡献的同时，不能忘记东北曾有过的辉煌也是中华各族子孙共同努力的结果。远至一个世纪以前2000多万中原移民“闯关东”，近至“一五”期间国家把168个项目中的近一半给了东北，调动全国的人力物力支援东北的经济建设，东北的发展都有着各个民族各个地方人们的贡献在里面。那么，我们不禁要问，所谓“东北现象”的产生，我们东北人自身应该承担什么责任？
文化是有生命的，一经被创造出来，就在改变和塑造着人。关于东北文化的中国文化主体性特征，早已被人从政治意识形态的高度，从“中华文化一体论”的深度加以确认。但是，东北文化的复杂性和个别性特征，却很难用简单的概念来定位。历史承传和自然地理的诸种因素，构成了东北文化和东北人的基本精神特质。
从东夷人到渤海国，从秦汉时期的流人迁入到契丹族和女真族两次入主中原，从明清时代山东河北流民的闯关东，再到伪“满洲国”长达十余年的殖民地的统治，以及计划经济体制的制约等，本土文化、中原文化、殖民地文化和当代体制文化四大不同层面构成了东北文化历史源流构成的复杂性和独特性。
东北文化的主体是通过中原移民所构成的传统文化。这些来东北的中原移民几乎都是在关内活不下去的最底层的贫苦农民，他们“闯关东”大多不是为了发财而是为了求生，因此这个群体中既缺少富家子弟又缺少书香门第。于是构成东北文化的中原文化板块基本上不是传统的精英文化，而是以传统的民间文化为主，从而使东北文化缺少书香气，而多了些乡野气。东北先人与其他边民和少数民族一样，具有热情豪爽、勇猛彪悍的秉性，而中原移民“闯关东”更是背井离乡冒险拓荒的壮举。特别是清末以前，东北作为清王朝的禁地，一道“柳条边”墙是自然的屏障，更是法律的界限。故土难离，九死一生，一个“闯”字包含了当年拓荒者的全部危险、辛酸和勇气。而东北特有的生产方式，如采矿、淘金、放木、挖参等，以及闯关东人群构成的家族性和同乡性，形成了东北人特别浓重的行帮习性和血亲集团意识，崇尚暴力，讲究义气。东北人有人情味，注重礼尚往来；但是人情成为一种沉重感情债务，热情对于注重时间效率的人来说也是一种负担和麻烦。也使人与人之间的关系变得格外复杂，甚至造成拉关系、搞小圈子的盛行，削弱了公平竞争的机会。
号称世界三大黄金玉米带之一的黑色沃土，无疑是上天赐给东北人的巨大财富，但是也养成了东北“农业本位”的思维定势。多年来，东北所谓“农业大省”的发展战略的形成与这一环境中所形成的思维定势不能说没有关系。“农业大省”的口号体现了农业本位的发展战略与思维定势，在自然经济和计划经济时代，这种发展理念极大地适应了社会的需要，积极地支持了经济的发展。但是，进入市场经济和文化经济时代，“以农为本”、“以粮为纲”的经济发展理念就显得单一和沉重了。如果农业本位仅仅是一种经济发展战略的话，那只是一种生产方针；但是如果把它作为一种思维那就成为一种社会发展观，以粮为纲、乡村文化本位、农民意识等等就必然相伴而生。
当我们把“农业大省”作为基本发展战略的时候，整体的工作思路就往往围绕在一个“农”字上下功夫，忽略农业产业在中国现今情况下的先天弱势，而影响对其他现代化产业的思考。因此，东北地区干部的工作思路的转换是极为重要的，当思路不正确的时候，干劲越大，离理想目的就越远。
“农业大省”的战略思路自然决定了农业文化的主流的地位，这一方面体现了民族文化的地域特色，引起了当代国人的普遍关注；但另一方面，也促使以小品、二人转等曲艺为主要形式的地方民间文化成为东北文化的当下代表。自从以东北方言表现的东北人生活的小品流播大江南北之后，东北文化和东北人便在一个粗俗而肤浅的层面上被确认了。东北文化不是作为一种生活内容或者价值取向，而是作为一种生活的装饰进入当代中国的大舞台的。应该说，这种俗语文化形式喜剧是对东北文化和东北人品格的一种低调处理，并没有全面反映出东北文化和东北人真正品格，无论是正面的还是负面的。
文化的质量不仅在于形式的提高，更在于思想内容的提高。东北地方小品的内容往往缺少现代意识，对现代都市和现代意识进行嘲讽和否定，更缺少对人的尊重。如前所述，漫长的冬闲和比较充裕的生活条件，使东北人的“说话”功夫得到了充分的训练和展示，机智、巧妙、一语双关，充满了幽默感，于是有了“出了山海关，都是赵本山”之说。但是，东北人的笑话和小品像其他许多地方的民间文化一样，有些粗俗，而且还充满了嘲讽都市、嘲讽现代、嘲讽知识分子的乡土文化本位意识，甚至表现出一种反文化情绪。以对人的个人权益和生理缺陷进行攻击来获得廉价的笑声，不仅是最肤浅的喜剧，而且表现出对人的不尊重，它与当代人类意识格格不入，而外地人往往依据这些小品来认识东北人。
在近代中国特定的背景下，长达十几年的殖民统治，也使东北人的文化品格发生了较大的分化，扭曲了部分东北人的传统性格。一时的压迫可以产生叛逆，长期的压迫必然制造奴隶。在全面的殖民地的奴化教育下，也培养了东北人文化人格中的一种顺民性格。因此，东北人淳厚质朴的文化心理结构中，又增添了一份狡黠和卑怯。平时慷慨激昂，关键时刻就“草鸡”，欺软怕硬，大言少行。
东北是老解放区，也是国有企业最集中的地方，在长期的计划经济的体制下，东北人无论从思想内容还是思维方式上来说，都相对保守。进一步讲，计划经济体制本质上是一种官本位机制，无论是经济本身还是为之服务的经济学都具有这一性质。在这样一种体制和习惯下，东北人的官本位意识要远比南方来得强烈，有人甚至说东北是全中国官本位意识流毒最严重的地区。在奴性意识和官本位意识的影响下，东北文化缺乏对人性尊严、个性自由的尊重和推崇。几十年的计划经济对东北的负面影响，莫过于对人的价值观的扭曲。年轻人宁可花上几万元求人谋一个月薪几百元的大机关的小办事员，也不愿意用这钱自谋职业做个独立自主的小本生意。因为人们在这里算的不是经济账，而是“面子”账、政治账，一种强烈的官本位意识在其中起作用，而这是发展经济、解放生产力的最大思想障碍。
经济增长不等于社会发展，已经成为当代世界的共识。文化产业的发展的最终目的是提高人的素质，实现人的现代化。因此，不能把文化产业的发展与经济效益之间作过于直接的联系。一旦作了过于直接的联系，就必然导致发展思路的短期行为。过去的“文化搭台，经济唱戏”的思路，要改变为“经济搭台，文化唱戏”。不求文化质量的发展可能带来一时的经济增长，但最终会导致人的文化素质的低下，从而极大地影响社会的形象和发展的能量。社会发展的根本是人的发展。在振兴东北老工业基地的行动中，促使东北文化的转型与现代文化人格的塑造，就变得格外重要。我们不能把局限当作特色，更不能把落后当作优势，国家、民族的落后在根本上表现为人的落后。现代化的本质是人的现代化，东北人和东北文化必须以现代意识为尺度完成历史性的转化。（张福贵） 责编 郭亮
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